点上面罗氏源流加入罗氏大家族
你姓罗吗？
那么，你一定想知道罗姓的起源演变分支迁徙繁衍不息的历史，一定想知道罗姓血缘之河所蕴藏的种种生命遗传的神秘符号，你会惊叹于罗姓的渊源流长，感受到罗姓远祖深沉而阔大的呼吸，以及在自身这个生命链环上的共振。
来吧， 子孙克浚 豫章世序 万福攸同参访海南临高博厚洋孝村宪令公系肇基祖宪令公南宋赐进士出身，升选四川省按察司正堂，任满偕同兄弟渡琼。见其琼州山川秀丽，遂离宇化出石壁率领家属而徙于琼邦临邑卜居也。是为临之始祖。易武就文，作千秋之圣祖，超凡入圣，为百世之神宗。后子孙登秋闱入黉宫，官司列成均，登仕郎，代代簪缨不断，猗欤休哉，非祖德之栽培，何有如此之发皇哉！赞曰：欣然其貌，炯然其瞳，恩赐进士，升选蜀中，官居按察，政简秉公。爱民如子，果断得中。易武就文，作千秋之圣祖，超凡入圣，为百世之神宗。诗曰：闽宁发迹庐陵基，宋蜀官居，按察司。公避乱时居海岛，临沾洋美贵孙支。配妣王氏，子三：长象贤，次象功，三象德。定居山神岭下，命村名为“洋孝村”。地界东达美逢，西至头铺溪，南过洋彩，北到朝洋。纵横面积约49平方公里，象贤公支住洋孝村，象功公支移居美所（荣贵）村。象德公支迁住美雅村、定盘村（现合为一村，统称美雅村）。主要迁居分布：十七世祖玉光、玉辉迁住临高多文谏竹村。十三世祖三老公迁居临高城头铺村。十四世祖尚坤公、尚昌公迁住屯昌黄岭岳灶坡村。十四祖尚义公迁住屯昌圯蔡村。十四世祖雷斗公迁住临高加来美良村。十四世祖逢公迁住临高和舍群佛村。十六世祖日焕公迁住临高和舍南雅村。雀公后裔都公迁居临高卜厚文星村。宪令公后裔五世祖经儒公迁居屯昌文赞村。十一世祖守公迁住临高龙豪村。美夏港村（乌石村）。十五世祖鉴公，十八世和成公迁居临高东英市。十八世祖清公迁居东英水邱市，镜明、镜晓迁居定安大坡村（后迁临邑）。十七世祖二林公，十六世祖林公迁居临高加来武贯村。十七世祖周公迁居临高和舍和芬村。现住临城宪令公裔孙迁居临高波连抱庞村。十六世祖金成公迁住临高波连市。今传二十七世，总人口七千余人，中午临高罗氏宗亲三十余人聚会文化交流人民日报刊文：祠堂是国人灵魂的栖息地。供奉着祖先牌位，供奉着天地人的大道理；在那里，血脉绵延，传承赓续，生生不息。“祭，如在”，祖先就在冥冥之中，保佑着家世的兴旺，子孙的繁衍。祠堂祭祖，已然成为血脉汇聚、增进感情、精神认同的家族功课和不忘根系、感恩思孝、端行修德的人生功课。祠堂在，祭如在。祭如在，倍思亲。祭如在，一切在。和湖南邵阳籍宗亲罗卢毛老总交流探讨罗氏文化的发展。他对罗氏宗祠文化交流表示很大热情。对海南罗氏发展提出极有价值的意见。同时对家乡家族文化发展表态大力支持和扛旗。和罗卢毛宗长夫妇在项目办公室合影中华罗氏宗祠文化是我们家族文化中的一块瑰宝；是我们罗氏文化的独特体现；是家族奉祭先祖、凝聚宗亲的必需；是弘扬正气、加强团结、昌盛家风的载体，研究和整理丶开发罗氏宗祠文化，既有发掘和传承中华民族传统文化的学术意义，更有探索新形势下宗祠文化如何服从服务于社会主义精神文明建设的现实指导意义。我们应立足本地、面向全国共同弘扬家族文化。祠堂在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。给一种文化的认同，给一个追朔到炎黄子孙的归宿感。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。都会有了根的滋养，灵魂的依托。
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