【家园】厦门海沧区新垵村：闽南古厝的“海
庆寿堂前原本舟楫可达
厦门市海沧区新垵村地处九龙江出海口，目前已考证为闽南“海丝之路”的起源点之一。这里至今还保存着一百多座品位高雅、建筑技艺精湛、蕴涵丰厚人文历史的闽南红砖古厝。这些古厝大多是历史上出洋创业者的居住地，现在不少红砖民居的主人或后裔仍然是海外华侨。
旧时，新垵村直接面临大海，舟楫可从海洋到村中自由穿梭往来。新垵村的先辈们因得舟楫之便，纷纷出洋谋生、创业，并有所成就，当时广泛流传着“南洋钱，唐山福”这样一句话。许多创业有成者在海外却很少享受，而是把辛苦赚到的钱带回家乡，并利用与大海相通的河道运来国内外各种优质建材，营建华屋，以至新垵之富、新垵之厝遐迩闻名。
庆寿堂
位于惠佐社的庆寿堂是目前新垵村保存最完好的古厝。庆寿堂始建于清同治年间，距今已有近年。大厝坐南朝北，占地约平方米。庆寿堂第五代传人邱忠仁告诉我们，这座大厝是先祖邱得魏在越南经商致富后回乡建造的。
庆寿堂第五代传人邱忠仁接受本台记者采访
邱忠仁：“我高祖他本身是漳州人，姓魏，由于那边战乱就跑到我们惠佐这个地方，后来入赘到邱家。当时惠佐这边比较有名望的人叫邱泽排，邱泽排要求跟他一起到海外做生意的话一定要是邱姓的后辈，我的高祖为了到海外谋生就入赘到邱家，他很有家族的情怀，特意在他的名字里面保留了一个‘魏’，名字叫‘邱得魏’，就是邱家得到了姓魏的男丁。”
燕尾脊上安放龙首以示地位
庆寿堂也叫作“邱得魏龙首大厝”，主厝为双曲燕尾脊，燕尾脊上安置有8个龙首。邱忠仁告诉我们，一般普通民宅上不会安放龙首，邱得魏因捐得二品资政大夫，所以才在燕尾脊上装龙首，昭显着主人的地位。
精美绝伦的墙面装饰
据说鳌鱼能吞火舌，摆在脊上或梁间可制火灾
彩绘
庆寿堂是新垵红砖厝中的佼佼者，堪称“皇宫式”红砖古厝。即便只是站在门外，也已被墙面那些精美绝伦的装饰所震撼，剪贴、泥塑、交趾陶、彩绘等精湛工艺令人目不暇接。
反映海路盛况的彩绘图
记者：“听众朋友，我是记者亚慧，亚慧现在是到了庆寿堂的大门口，抬头会看到左、右上角各有一幅很完整的彩绘图，左上角这幅我感觉比较洋气，上面有冒着烟的西方洋轮。”
邱忠仁：“对，蒸汽轮船。”
记者：“彩绘上面你们居民楼就在海边。”
邱忠仁：“以前惠佐这边靠山望海，以前这边进出都是可乘舟楫，包括我们房子这边左边设置了7个厨房，厨房用水直接排到溪里面，溪里面直接带到大海里面。整体的地理环境、生活环境还是比较优越的。以前这个宅子望得见的就是海，海带来了海上贸易，海上文化的衍生，包括海丝之路整体到东南亚的连线，这是这个宅子里面有一些可以深度挖掘出来的文化。”
南音彩绘
记者：“右上角这幅彩绘是弹琵琶的南音。”
邱忠仁：“算是中国最古老的活化石，上面体现总共有四种乐器，它是完整的南音的群奏图，专家对这很好的肯定，以前居住在这儿的人不是像现在我们说的土豪，其实还是非常注重文化的修养，内心情操的陶冶。”
记者：“庆寿堂的彩绘内容很真实反映先人在这边的生活状况。”
榉头间
庆寿堂主厝为典型的五间张双落大厝，具备下落、顶落及左右榉头合围成天井的布局，称“五间张榉头止”。
记者：“现在我们是来到了庆寿堂的榉头间，就是类似左右厢房的地方，这上面的雕刻非常精美。”
邱忠仁：“这个是潮州木雕，属于中国四大木雕工艺之一。这个门叫木隔扇，上空下实。这些木隔扇上面都是花瓶，宝瓶，寓意着保平安。”
记者：“这边的厢房其实就是8个花瓶，每个木雕差不多快到一米，造型都不一样，每个花瓶左右都有一只蝙蝠，象征平安福气。左右榉头间不一样的木雕。”
题有诗句的木雕
邱忠仁：“那边那个木隔扇上面是有8个不同形状的宝瓶，上面是8种不同的字体，题了8条不同的诗句。像‘出淤泥而不染,濯清涟而不妖。’其实这些图案存在的意义一个在于宝瓶，保平安的意思；更深层次的意义在于以前在新垵很多男丁都是到海外务工，留下来都是一些妇女和孩子，她不懂得书写和绘画，就可以结合这些图画这些文字去给孩子讲故事，去教育她的下一辈，闽南古民居就是一个很好的教育的载体。”
栩栩如生的人物石雕
精细木雕
荔枝木落地罩
庆寿堂里各种雕刻艺术门类齐全，石雕、木雕、砖雕都很讲究，其中木雕尤为精彩。来到庆寿堂后厅，只见一架高大的荔枝木落地罩代替屏门立在寿梁下，以百鸟为主题，透雕成的人物、果瓜、小动物，形象生动可爱，加上漆金以后，尤为华贵。
落地罩上的麒麟雕刻
邱忠仁：“我们宅子有设置一个宗祠的部分，它跟我们后人生活的区域还是要有一定的区隔，所以我们通过落地罩作一个区隔。”
记者：“落地罩上面有麒麟，有大麒麟，小麒麟，大麒麟的左蹄抚摸一只小麒麟，这是莲花，那是葡萄。”
落地罩以百鸟为主题
邱忠仁：“大体是以一个葡萄架为主体，上面栖息着很多鸟，因为葡萄有多子的寓意在里头。”
记者：“人丁兴旺。我现在这样仰视，真的觉得这一串串葡萄像真的一样，一粒粒非常逼真，垂下来，在最下面的部分，太美了！这是石榴，也是多子的意思。这上面没办法数清楚到底有多少雕刻的东西，太精美，太精细了。”
历经一百多年仍色彩艳丽的雁字砖
庆寿堂里所有的铺地石块，都来自南洋。和地面铺的闽南大红砖不同，庆寿堂的墙上贴的是“雁字砖”，雁字砖因为烧制时自然形成的黑色斜纹砖面，经泥水匠师巧妙排列，呈现出黑色雁阵图形，故而得名。上等“雁字砖”如同上了釉一般，经凭风雨洗涤，经久不褪，反而越发艳丽，色如胭脂，故又称“胭脂砖”。“雁字砖”与古罗马、古波斯传统建筑用的红砖规格十分相似，可以说是欧洲文化在闽南古民居文化中的融汇。
雁字砖黑色斜纹如雁阵排列
邱忠仁：“雁字砖，我们认为它是东方和西方文化交融产生的一个装饰元素，古波斯和古罗马当时有用到这种雁字砖，我们当时这边很多人到南洋去务工或者去发展事业，看到红色雁字砖，因为我们闽南盛产红土，他们就学他们的烧制技术，就把它引回来，放到闽南的建筑用材上面，这个实际上是用我们本土的红土，用松枝去烧制，就会呈现红色的色泽。”
记者：“一百多年了，还非常鲜艳。”
狮座除了柱接梁的功能外，也有镇宅庙的作用
除了庆寿堂，新垵村留存着大量高质量红砖古民居，如厦门万记行主人邱明昶故居、南洋永裕行邱永裕故居、盐米大王邱新样故居、祥露庄银安故居、航海家邱忠波故居等。邱忠仁认为，这些古民居不仅是闽南建筑艺术的遗存，更是一段华侨史、一段内涵深厚的历史文脉，是许多在海外的新垵人后裔的根之所在，需要后人精心维护与传承。
邱忠仁向后辈介绍庆寿堂
邱忠仁：“我们希望把这边开放成一个教育基地，孩子们来这边，第一可以近距离接触红砖古民居；第二，通过我们的讲解和引导让他们清楚红砖古民居的过去、现在以及可能发生的将来，让他们一起来参与古民居的保护；再一个，我们希望通过这些孩子和一些社会青年的参与，能为红砖古居的激活探索出一条路子来。”
（东南广播公司记者黄月慧/文林腾巍、赵建军/图 郑韶风/编辑）
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